امپریالیسم ویکی‌ها - خلاصه تحقیق آقای گودرزی

به نام خداوند بخشنده مهربان 

🔺️امپریالیسم ویکی‌ها 

 

 

امپریالیسم به عنوان یک مفهوم سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، به معنای توسعه قدرت و تسلط یک کشور بر سایر کشورها و مناطق، در اوایل قرن نوزدهم ظهور کرد. این مفهوم برای توصیف تلاش‌های بریتانیا برای تسلط بر سرزمین‌های دیگر به کار گرفته شد.

امپریالیسم به عنوان یک رویکرد سیاسی، به دو شکل مستقیم (نظامی) و غیرمستقیم (تبلیغات فرهنگی) در قالب تسلط بر کشورها و مناطق، اجرا می‌شود.

در روش مستقیم، یک کشور به صورت مستقیم و با استفاده از نظام نظامی، قدرت خود را بر سایر کشورها برتر می‌داند.

در روش غیرمستقیم، یک کشور از طریق تبلیغات فرهنگی، اقتصادی و سیاسی، تلاش می‌کند تا تسلط خود را بر سایر کشورها به دست آورد.

🔺️ویکی به عنوان یک سایت وب ویژه باز، برای اشتراک‌گذاری دانش، اطلاعات و مطالب مختلف، در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی، ایجاد شد. این سایت برای اولین بار با نام "ویکی‌پدیا" در سال ۲۰۰۱ راه‌اندازی شد و به زودی به یکی از بزرگترین و محبوب‌ترین سایت‌های وب تبدیل شد.

 

 

🔺️ویکی‌پدیا به عنوان یک پایگاه دانش آزاد و باز، به همت جامعه اینترنتی، اطلاعات و دانش را با توجه به تخصص هر فرد، جمع‌آوری و به اشتراک می‌گذارد. هر فرد می‌تواند در ویرایش و افزودن مطالب به این پایگاه دانش شرکت کند و با دقت و صحت بالا، مطالب خود را با دیگران به اشتراک بگذارد.

🔺️ویکی‌پدیا به عنوان یکی از بزرگترین پایگاه‌های دانش آزاد و باز، شامل بیش از ۶ میلیون مقاله در بیش از ۳۰۰ زبان مختلف است. این سایت به عنوان یک منبع دانش و اطلاعات، برای محققان، دانشجویان، معلمان و همه افراد جامعه، بسیار مفید و موثق است.

ویکی‌پدیا به عنوان یک سایت باز، به جامعه اینترنتی اجازه می‌دهد تا در قالب تعامل و همکاری، دانش و اطلاعات را با دقت و صحت بالا، با دیگران به اشتراک بگذارند. این سایت به عنوان یک پایگاه دانش آزاد و باز، به همت جامعه اینترنتی، به جمع‌آوری و به اشتراک‌گذاری دانش و اطلاعات، بدون هیچ‌گونه محدودیت و تبعیضی کمک می‌کند.

🔺️ویکی‌پدیا به عنوان یک پایگاه دانش بین‌المللی، اطلاعات و دانش در مورد دیگر کشورها را نیز در اختیار کاربران خود قرار می‌دهد. کاربران می‌توانند در مورد تاریخ، فرهنگ، جغرافیا، سیاست، اقتصاد و سایر موضوعات مربوط به دیگر کشورها اطلاعات کسب کنند. کاربران می‌توانند به عنوان ویراستاران و همکاران ویکی‌پدیا، در ترجمه و تولید محتوای مربوط به دیگر کشورها شرکت کنند و به افزایش دانش و آگاهی جامعه بین‌المللی کمک کنند.

 

🔻ویکی‌مدیا یک پروژه بین‌المللی است که شامل ویکی‌پدیا، ویکی‌انبار، ویکی‌واژه، ویکی‌خبر، ویکی‌گفتاورد و دیگر پروژه‌های وابسته به ویکی‌پدیا است.

🔻هدف اصلی ویکی‌مدیا، ارائه دسترسی آسان و رایگان به دانش و اطلاعات برای همه افراد جهان است. 

 

♦️مفهوم امپریالیسم ویکی‌مدیا به معنای تأثیرگذاری قدرتمندان و سازمان‌های بزرگ در ویرایش و تغییر محتوای ویکی‌مدیا به نحوی است که منافع و نگرانی‌های آنها را در برابر دیدگاه‌های دیگر قرار دهد. این مفهوم به طور خاص به ویرایش‌های بی‌طرفانه و حقیقت‌گرایانه در ویکی‌مدیا توسط افراد و سازمان‌های مختلف اشاره دارد که به دنبال تأثیرگذاری در نحوه نمایش و تفسیر محتوا هستند. این مفهوم در برخی موارد مورد انتقاد قرار گرفته است، زیرا ممکن است منجر به تحریف و تغییر درستی محتوا قرار دهد. این مفهوم به صورت گسترده‌ای در سیاست خارجی آمریکا نیز به کار می‌رود.

آمریکا به عنوان یکی از قدرتمندترین کشورهای جهان، از ویکی‌ها به منظور تسلط بر دیگر کشورها استفاده می‌کند. برخی از روش‌های استفاده از ویکی‌ها توسط آمریکا شامل موارد زیر می‌شود:

🔻- تغییر در محتوای ویکی: آمریکا به منظور تحقق منافع خود، از ویرایش محتوای ویکی استفاده می‌کند. برخی از این تغییرات شامل حذف اطلاعات مهم در مورد کشورهای دیگر، اضافه کردن اطلاعات نادرست و تحریف تاریخ و فرهنگ کشورهای دیگر است.

🔻- تأثیرگذاری در نظرات عمومی: آمریکا به منظور تسلط بر دیگر کشورها، از تأثیرگذاری در نظرات عمومی به وسیله ویرایش مقالات ویکی استفاده می‌کند. برخی از این تغییرات شامل اضافه کردن نظرات مثبت در مورد آمریکا و حذف نظرات منفی در مورد آن است.

🔻- استفاده از ویکی به عنوان یک ابزار جاسوسی: آمریکا به منظور جمع‌آوری اطلاعات در مورد کشورهای دیگر، از ویرایش محتوای ویکی استفاده می‌کند. برخی از این تغییرات شامل اضافه کردن اطلاعات رازآلود و جاسوسی در مورد کشورهای دیگر است.

🔻- استفاده آمریکا از ویکی‌ها به منظور تسلط بر دیگر کشورها، در برخی موارد مورد انتقاد قرار گرفته است. این انتقادات عمدتاً به دلیل تحریف محتوا و تغییر درستی آن است. به همین دلیل، بسیاری از کاربران ویکی‌مدیا به دنبال حفظ بی‌طرفی و حقیقت‌گرایی در محتوای ویکی‌ها هستند.

 

با احترام  - پورصالحی 

نمونه‌هایی از انگاره‌سازی Image making

به نام خداوند بخشنده مهربان 

♦️ برخی نمونه‌های وانمایی (فراواقعیت) 

🔺️ «خدا نور لجه‌ای»؛ تصویری که در اغتشاشات اخیر توسط رسانه‌های معاند بازنشر شد.

• اما این تصویر متعلق به چه کسی است؟

• خدانور لجه‌ای کیست؟

• چگونه مخاطبان اعم از ورزشکاران تا شهروندان عادی تحت تاثیر این فراواقعیت اقدام به فهم موضوع کرده و کنشگری کردند؟

▪︎ تصویر متعلق به صادق کبدانی معروف به یاغی شیرآباد است.

سارق مسلح و فردی دارای سوءسابقه بوده و این عکس مربوط به تیر ماه ۱۴۰۱ است. او در طی یک سرقت مسلحانه کشته می‌شود.

🔻 پس خدانور لجه‌ای چه کسی است؟ خدانور لجه‌ای یکی از خوانندگان خطه سیستان و بلوچستان است و هم اکنون مشغول زندگی خود است.

 

🔺️ به همین راحتی در دنیای پساحقیقت، فراواقعیت‌ها ساخته شده، احساسات را برانگیحته می‌کنند و مبنای رفتار و فهم افراد از حقیقت و واقعیت می‌شوند. در این عصر با عنایت به حجم دسترسی بالای افراد به اطلاعات، موتورهای جستجو و ... متاسفانه هنوز مخاطب نسبت به صحت‌سنجی و شکستن حصار فراواقعیت‌ها اقدام متناسبی نکرده و آنچه در قالب تصاویر ذهنی برای او ساخته می‌شود را می‌پذیرد؛که این از ویژگی‌های عصر پساحقیقت است. دروغ‌های راست‌نمایی شده که بدون شک و شبهه‌ای وارد ذهن شده و ذهن دلیلی برای نپذیرفتن آن در خود احساس نمی‌کند.

 

🔻 ساخت فراواقعیت با فوتوشاپ

دو عکس دیگر که انگاره و کلیشه مبتنی‌بر ساخت متعدد فراواقعیت‌ها را برای مخاطب واقع نمایی می‌کند. تصاویری که با استفاده از فتوشاپ تبدیل به یک فراواقعیت می‌شود.

 

 

تصاویری که جهت ساخت فراواقعیت به خورد افکار عمومی داده می‌شود تا با برانگیختن احساسات عمومی، سعی در باورپذیری آن گردد. فراواقعیت‌هایی که ساخته می‌شود مخاطب بسان اسیری در دست رسانه (به معنای هر آنچه پیامی را منتقل می‌کند) آنها را باور کرده و اساسا تصوری از ساختگی بودن و واقع نمایی شدن آنها ندارد. یکی از نقاطی که سازندگان فراواقعیت‌ها بر آن تاکید و تمرکز دارند برانگیختن احساسات است؛ زیرا مخاطب برای پذیرش فراواقعیت‌ها باید از حوزه منطق و تفکر دور شده و اقدام و پذیرش فوری و آنی انجام دهد.

 

با احترام  - پورصالحی 

 

انگاره‌سازی Image making - خلاصه تحقیق خانم اصلانی

به نام خداوند بخشنده مهربان

«ژان بودریار» معروف‌ترین و جنجالی‌ترین نظریه‌پرداز پست مدرنیته است. وی استدلال می‌کند که جوامع پسامدرن از تکنولوژی‌های اطلاعات و ارتباطات اشباع و به عصر وانمایی (شبیه‌سازی) وارد شده‌اند.

پسامدرنیسم به عنوان یک مکتب ادبی همواره با مضامینی همچون ابهام، پیچیدگی و عدم قطعیت شناخته می‌شود. از جمله این مفاهیم می­‌توان به وانمایی و فراواقعیت اشاره کرد. از دیدگاه بودریار، امروزه واقعیت جایگاه حقیقی خود را از دست داده و به واسطه­ مفهوم وانمایی و سیطره­ آن بر تمامی ابعاد زندگی بشر به فراواقعیت بدل شده­ است. بودریار مدعی­ است این مفاهیم متأثر از سلطه­ روزافزون رسانه‌های جمعی و تکنولوژی پیشرفته منجر به ظهور وضعیت پسا­مدرن شده­‌اند.

بودریار می‌نویسد: «پیامی که رمزگشایی و به طور درونی و ناخودآگاهانه «مصرف» می‌شود، مفهوم آشکارِ اصوات و تصاویر نیست، بلکه این پیام، الگوی مقید کننده‌ای از تفکیکِ واقعیت به نشانه‌های متوالی و معادل است.

بودریار برای آنان که اصرار دارند مخاطبان اغلب در فرایند تولید و مصرف مشارکت می‌کنند، می‌گوید که رسانه‌ها را نمی‌توان دموکراتیک ساخت، زیرا ظرفیتِ فنی سیستم ارتباطی همچنان در حالت یک‌سویه تعریف می‌شود. به زعم وی، روند تکثیر اطلاعات و مسکوت‌سازی توده‌ها، به ناپدید شدنِ «معنا» به طور کلی منجر شده است. او معتقد است سرعت پیام‌های رسانه‌ای، تجربه ما از زمان و مکان را پاره‌پاره کرده است.

برداشت بدبینانه از این فرایندها به این احساس فزاینده منجر شده است که فرهنگ امروزی سرشتی بی‌عمیق و یک‌بار مصرف دارد. اگر هیچ چیزی تا ابد پایدار نخواهد بود، پس هیچ چیزی ارزش باور کردن را نیز ندارد. وجه دیگر نظریه رسانه‌ای بودریار، توجه او به وانمایی (شبیه‌سازی)ها و امور فراواقعی است. پیشرفت عصر مدرن به سوی وانمایی‌ها، از طریق پشت سرگذاشتنِ سه مرحله تاریخی صورت گرفته است.

وانماییِ مرتبه سوم با نظام نشانه‌ها برابر است و هیچ ارتباطی با واقعیت یا بازنماییِ واقعیت ندارد، اما این غیبت یا عدم حضور را مخفی می‌کند. فراواقعیت، پیامد تصور و تخیلِ شبیه‌سازی شده است که بودریار آن را شبیه‌سازی‌ها یا وانمایی‌ها می‌نامد. شبیه‌سازی‌ها واقعیت را انکار نمی‌کند، بلکه تمایز بین تصویر و دیگر مراتب تجربه را محو می‌کند. یا به عبارتی، مرز بین تصویر و واقعیت را مخدوش می‌سازد.

به زعم بودریار، آن چه ما با آن سروکار داریم، وانمایی فراواقعیت و شباهت‌هاست، زیرا انتقال نشانه‌ها به هیچ‌وجه اشاره‌ای به چیزهای واقعی نیست.

بر اساس مفهوم وانمایی، ما دیگر نمی‌توانیم حلقه ربطی بین حقیقت و افسانه، واقعیت و وانمایی، سطح و عمق بیابیم.

بنابراین، پسامدرنیسم نفی‌کننده هدف مدرنیسم برای پیدا کردن حقیقت درونی پنهان در پس جلوه‌هاست.

تناقض در این است که درست در همان مرحله‌ای که جهان بیش از حد آکنده از اطلاعات می‌شود، خالی و عاری از معنا می‌شود. هیچ چیز نمی‌تواند از واژگون شدنِ واقعیت توسط «نشانه‌های تهی» در امان بماند.

به اعتقاد بودریار، وانمایی از چنان نیرویی در پست مدرنیته برخوردار است که عملاً بر «واقعیت» غلبه می‌کند؛ حضور همه جایی امر فراواقعی اکنون چنان است که هر گونه تمایزی میان واقعی و فراواقعی کاملاً توهم است.

 

🔺️انگاره‌سازی (تصویرسازی) خبری Image making 

▪︎ تکنیک‌های مهم در انگاره‌سازی:

تلقین و تکرار و القا در ابعاد وسیع 

▪︎ امپریالیسم امید از انگاره‌سازی به عنوان یکی از ابزار خود استفاده می‌کند.

▪︎ در انگاره‌سازی واقعیت را غلب می‌کنند. ⬅️ دگرگونی واقعیت و دوگانه‌سازی (ما و دیگری)

▪︎ ارزش‌ها را ضدارزش، نقاط قوت را نقاط ضعف و برعکس می‌کنند. 

 

🔻وانمایی: مطرح شده از طرف بودریا و مارک پوستر 

۱- رد افکار مدرنیستی

۲- هیچ چیز واقعی نیست

۳- هیچ چیز اصیل نیست 

۴- لذت‌جویی مهم است

۵- معانی بی‌شمار است

۶- استقبال از تنوع برداشت‌ها

۷- استقبال از تقلید

۸- به رسمیت شناختن تخیل افراد عادی 

 

▪︎ چیزی ساخته می‌شود که اصلا واقعیت نیست.

▪︎ رسانه‌ها می‌توانند فراواقعیت بسازند. (پست مدرنیسم)

▪︎ وانمایی برگرفته از پست مدرنیسم است.

 

با احترام  - پورصالحی 

 

بازنمایی Representation / خلاصه تحقیق آقای ملازینل

به نام خداوند بخشنده مهربان 

 

بازنمایی Representation

 

 

بازنمایی در رسانه

رسانه‌ها به عنوان مهمترین و گسترده‌ترین مرجع اطلاع‌رسانی در دنیای امروز، سهم اصلی تعیین تصویر ذهنی مخاطبان از یک واقعه را دارند. مردم وقایع را از نگاه و دید رسانه‌ها می‌بینند، تحلیل می‌کنند و شاید بر همان اساس تصمیم هم می‌گیرند! در این بین، نوع پردازش و شکل بازنمایی‌ای که یک رسانه در پوشش یک موضوع اتخاذ می‌کند، ذهنیت مخاطبان درباره آن را شکل می‌دهد و اساسا شاید بتوان گفت رسانه‌ای قدرتمندتر است که توانایی‌ش در ایجاد و تثبیت این تصویر ذهنی بالاتر باشد.

بازنمایی مهم‌ترین خصلت رسانه است. رسانه‌ها، خواسته یا ناخواسته روی واقعیت قاب می‌بندد و «واقعیت» را تبدیل به «حقیقت» می‌کنند؛ یعنی آن زاویه‌ای را نمایش می‌دهند که اگرچه دروغ نیست، اما همه واقعیت هم نیست. با این بیان، دامنه محتوای فیک (Fake Content) بسیار گسترده‌تر از شایعات و اخبار کاملاً جعلی می‌شود. در این بین چگونگی بازتاب و بازنمایی حوادث در رسانه‌ها از اهمیت بالایی برخوردار است. در «بازنمایی» رسانه تفسیر و تحلیل خود را از واقعیت به طور آشکار و پنهان به ذهن مخاطبان خود ارسال می‌کند.

مسئله بازنمایی رسانه‌ای، در مورد حوادث اهمیت دو چندان می‌یابد. چرا که پیگیری اخبار حوادث به دلایل گوناگون برای اغلب مردم جذاب و مهم است. از سوی دیگر عمده مردم دسترسی مستقیم به محل حادثه ندارند. لذا برای پیگیری اخبار آن، مجبورند به رسانه‌ها مراجعه کنند و این‌جاست که پای قاب‌بندی و بازنمایی رسانه‌ای وسط می‌آید. مردم آن چیزی را از یک حادثه می‌خوانند، می‌بینند، می‌شنوند و در نهایت می‌فهمند، که رسانه می‌خواهد.

رسانه‌ها آشپزند!

رسانه‌ها در حکم آشپزند، تصاویر ادویه‌هاشان! آشپز خوب می‌داند آنچه طعم نهایی غذا را می‌سازد، ادویه است! به همان نسبت، یک رسانه منصف، می‌فهمد که باید با ادویه‌هایش، تا جایی که می‌تواند، طعم تلخ حادثه را بگیرد.

بازنمایی به مفهوم نحوه نمودار شدن، تجلی یافتن و پدیدار شدن یک واقعیت اجتماعی توسط رسانه‌ها می‌باشد که بیشتر میل به ارائه تصویر دست‌کاری شده دارد.

- شاید در یک بازنمایی هدف کوچک‌سازی و کم ارزش نشان دادن واقعیت باشد مانند کوچک‌سازی و کم ارزش نشان دادن پیاده‌ روی اربعین در سال ۱۴۰۱.

- تجلی بازنمایی‌ها می‌تواند به شکل گفتاری و نوشتاری باشد.

- زبان ابزار بازنمایی واقعیت است.

عناصر بازنمایی رسانه:

۱- زاویه خاص دوربین

۲- برجسته‌سازی

۳- بهره‌گیری از واقعیت

۴- استفاده‌ از فرصت‌های خاص 

 

۲ نظریه مطرح در بازنمایی:

• نظریه انعکاسی ⬅️ دوربین واقعیت را منعکس می‌کند.

• نظریه ارادی ⬅️ آنچه دوربین نشان می‌دهد اراده و نیت پنهانی است که پشت تصاویر وجود دارد.

در بازنمایی انتخاب می‌کنیم:

* چه چیزی منعکس شود؟

* چگونه منعکس شود؟

* در هر گفتمان چه معنایی دارد؟

 

با احترام  - پورصالحی 

 

موزه - صنایع فرهنگی/ رسانه

به نام خداوند بخشنده مهربان 

موزه - صنایع فرهنگی 

آثار ملی ایران - جاذبه گردشگری 

میدان آزادی ۵۰ هزار مترمربع مساحت دارد که پس از میدان نقش جهان، بزرگ‌ترین میدان ایران به شمار می‌رود.

برج آزادی اولین نماد شهر تهران است. بنایی زیبا که از شاهکارهای معماری معاصر ایران به شمار می‌رود. این بنا در فاصله سال‌های ۱۳۴۸ تا ۱۳۵۰ توسط دانشجوی جوان معماری، ۲۴ ساله، به نام "حسین امانت" ساخته شد.

برج آزادی تلفیقی از معماری هخامنشی، ساسانی و اسلامی است؛ قوس بیضی‌‌شکل برج نمادی از طاق کسری است و کاشی‌کاری فیروزه‌ای‌ از دوره صفوی و شیارهای بالای برج از بادگیرهای یزد اقتباس شده‌اند که در کنار نمادهای معماری مدرن و ساختار بتنی، جذابیتی دوچندان به برج آزادی بخشیده‌ است. 

برج آزادی در سال ۱۳۵۳ در فهرست آثار ملی ایران قرار گرفت؛ همچنین فاصله سال‌های ۱۳۵۲ تا ۱۳۵۷ تصویر برج روی اسکناس‌های ۲۰۰ ریالی ایران چاپ می‌شد.

مجموعه فرهنگی برج آزادی در ابتدا فقط ساختمان برج و بخش زیرزمین آن ساخته شد. دولت وقت در سال ۱۳۵۳ تصمیم گرفت موزه‌ای زیر فضای میدان و برج آزادی در عمق ۱۵ متری بسازد؛ مجدد طراحی آن به "حسین امانت" سپرده شد.

محوطه زیرین برج به نگارخانه، سالن دانستنی‌ها، سالن ایران‌شناسی، موزه، کتابخانه و ... اختصاص دارد. تعداد زیاد سالن‌ها و موزه‌های طبقه زیرین برج حکایت از آن دارد که کلیه فضاهای موجود طوری طراحی شده‌اند که بیشتر جنبه نمایشگاهی داشته باشند. 

 

پس از افتتاح برج آزادی، مسئولیت نگهداری آن به وزارت فرهنگ و هنر واگذار شد و پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز همین روند ادامه یافت و به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی رسید. در حال حاضر، مسئولیت اداره برج را بنیاد رودکی برعهده دارد. 

 

• المان‌های معماری ایرانی: بادگیر، باغ ایرانی، چهار طاقی، کادربندی و انواع کاشی‌کاری.

• بنای برج از یک هندسه مربع مستطیلی تشکیل شده است که ۱۶ ضلعی شده و در آخر به یک گنبد منتهی می‌شود.

• برج آزادی ۶۳ متر طول و ۴۵ متر ارتفاع از سطح زمین دارد و از چهار طبقه تشکیل شده است.

• دارای دو راه‌پله با ۲۸۶ پلکان و دو آسانسور است که در تالار کهن قرار دارند.

• دو آسانسور که از دیواره‌های برج بالا می‌رود و هر کدام فقط به دو طبقه اختصاص دارند. آسانسور اول تا طبقه دوم و آسانسور دوم دو طبقه بعدی را طی می‌کند. (دو طبقه از برج در بالای قوس طاق اصلی و زیر گنبد قرار گرفته‌ و دسترسی به آن‌ها فقط با آسانسور میسر است.)

• در ساخت این اثر از ۲۵هزار قطعه سنگ‌مرمر جوشقان اصفهان و ۹۰۰تُن آهن استفاده شده است.

• درهای اصلی برج آزادی از سنگ گرانیت همدان‌ ساخته شده که هر لنگه در به وزن ۳/۵تُن است.

• سنگ‌های طبقه همکف و همچنین طبقات برج نیز از معدن مروارید کردستان استخراج شده‌اند.

• طبقه بالا، گنبدی از بتن سفید و مزین به مقرنس‌کاری و کاشی‌‌‌کاری‌های فیروزه‌‌ای و معرق ایرانی است.

• فضاهای مختلف برج محدود نشده‌ و از طریق روزنه و شکاف با سایر بخش‌ها و حتی آسمان و بیرون از برج، ارتباط بصری دارند. 

• ورودی برج آزادی ۵متر پایین‌تر از سطح زمین و در حیاطی روباز قرار دارد که به طبقه زیرزمین منتهی می‌شود.

• موزه‌ برج مجهز به بخش‌های سمعی و بصری است. 

▪︎سالن ایران‌شناسی: به‌منظور آشنایی با ویژگی‌های اقلیمی، فرهنگی و اقتصادی استان‌های مختلف شکل گرفته است؛ سالن با ماکتی از استان‌های مختلف نشانه‌گذاری شده و شامل مسیری U شکل است که تصاویر حجمی و طرح‌های مختلف از مراکز تاریخی، مذهبی، صنعتی و ... کشور را در بر دارد. در شمال ماکت، آب‌نمایی زیبا به‌عنوان دریای خزر و در قسمت جنوبی حوضچه‌ای دیدنی به نشانه خلیج‌فارس و بخشی از دریای عمان خودنمایی می‌کنند. 

 

▪︎تالار کهن (موزه اصلی): درست زیر برج قرار گرفته است. فروشگاه کوچکی در بخش غربی تالار کهن صنایع دستی، سی‌دی‌های مرتبط با برج آزادی و ... را به فروش می‌رساند. 

▪︎طبقه دوم: در ارتفاع ۳۳متری از سطح میدان آزادی؛ گنبدی بتنی با طرح شمسه در میانه، که نور طبقه اول و دوم برج را تامین می‌کند. از طبقه دوم برای نمایش عکس‌های تاریخی استفاده می‌شود. 

 

▪︎طبقه سوم: در ارتفاع ۳۹٫۵ متری از سطح میدان؛ دارای شکاف‌های مستطیلی و عمودی که از بادگیرهای ایرانی الهام گرفته شده است. پنجره‌های لانه زنبوری آن نیز دید خوبی به پایتخت دارند و یادآور جایگاه دیده‌بان‌های قلعه‌های قدیمی هستند.  

▪︎پشت‌بام برج: گنبد زیبایی که از بالاترین سطح برج بیرون زده است و از طبقه سوم برج شروع می‌شود و تا ارتفاع ۴۶٫۲۵متری امتداد می‌یابد. این گنبد مزین به کاشی‌کاری فیروزه‌ای است که در معماری مقابر و امام‌زاده‌ها شاهد آن هستیم. 

 

▪︎دل‌نگرانی‌هایی که کاش زود برطرف شود 

• برج آزادی با وضعیت تخریبی نگران‌کننده‌ای روبرو است. آثاری از بین رفتن کاشی‌ها و فرسایش دیده می‌شد.

• شاید بهتر بود در تالار کهن آنچه به اقوام ایرانی، آثار فرهنگی در حوزه پوشاک و صنایع‌دستی - زیورآلات - منتسب است به نمایش درمی‌آمد. به نظرم مجموعه عکس و لوازم عکاسی و فیلمبرداری در آنجا مناسب نبود.

• با توجه به تردد بیشمار خودروها در اطراف میدان و خیابان‌های اصلی منتهی به میدان، عملاً دسترسی به فضای اطراف برج و بازدید از برج دشوار است و نبود جای پارک برای خودروها را نیز به این مشکل اضافه کنیم.‌

• قطعا از دید بسیاری از کسانی که تهران و مقاصد گردشگری آن را نمی‌شناسند این فضا پنهان مانده و حتی تصور نکنند که در این برج زیبا امکانات قابل‌توجهی برای گردشگری به عنوان موزه و یک اثر تاریخی وجود دارد. نیاز است نسبت به دسترسی‌ها به مرکز میدان - محوطه میدان و موزه - مشکلات رفع و اطلاع‌رسانی نیز صورت بگیرد.

• با توجه به اهمیت موزه‌ها که بخشی از صنایع فرهنگی هر کشوری را شامل می‌شوند و یکی از مقاصد مهم گردشگری در هر سفری بازدید از موزه آن شهر یا کشور است؛ متاسفانه در کشور ما آگاهی بخشی نسبت به اهمیت آن بسیار کم صورت گرفته و یا اصلا صورت نگرفته است و در سبد فرهنگی خانواده‌ها موزه تقریباً جایی ندارد؛ تاسف آنجا بیشتر می‌شود که قیمت بلیط بازدید از موزه‌ها در کشور ما بسیار مناسب است و اغلب خانواده‌ها توان پرداخت آن را دارند.

 

برج آزادی: تهران، میدان آزادی، برج آزادی

ساعت بازدید: همه روزه از ساعت ۹ صبح تا ۱۶.

تلفن: [phone] - ۰۲۱

وب‌سایت برج آزادی: azadi-tower.com

با احترام  - پورصالحی 

صنایع فرهنگی

به نام خداوند بخشنده مهربان 

گردشگری را باید مهمترین رکن صنعت فرهنگی بدانیم

صنعت فرهنگی به مجموعه‌ای از صنایع اطلاق می‌شود که محصولات آن‌ها درون‌مایه فرهنگی و معنوی دارند و برای غنی‌سازی حیات درونی و پالایش روح به کار می‌روند.

بر اساس تعریف یونسکو «صنایع فرهنگی خروجی‌های خلاق و هنری ملموس و ناملموس تولید می‌کنند که دارای پتانسیل تولید، ثروت و ایجاد در آمد از طریق بهره‌برداری از دارایی‌های فرهنگی و تولید خدمات و کالاهای دانش‌بنیان هم سنتی و هم نو هستند.»

در عصر حاضر صنعت فرهنگی از طریق تولیدات، ابزارها و فرایندهای متنوع باعث شده است که دانش و منابع فرهنگی یک جامعه به محصول تجاری و خدماتی تبدیل شود. توانمند ساختن اقتصادى تولیدات فرهنگى پاسخ به نیازهاى مصرف‌کننده است و فعالیت هنرى نقش مهمى در این اقتصاد دارد. این صنایع در بسیارى موارد نوک پیکان توسعه در قرن هستند؛ زیرا تغییر الگوهاى معرف و افزایش درآمدها باعث افزایش تقاضا براى کالاها و خدمات فرهنگى شده است. صنایع فرهنگى، فراهم‌آورندگان محتوایى مهم در توسعه فناوری‌هاى جدید اطلاعاتى و ارتباطى هستند. این صنعت اندیشه و خلاقیت را تقویت مى‌کند و تاثیر زیادى بر سطح اشتغال دارد؛ باعث رشد، جذب کار آزاد و کمک به بخش‌هاى رو به افول اقتصادی است. صنعت و درآمیختنش با فرهنگ و در وجه دیگر تکنولوژی مدرنیته و الکترونیک پست مدرنیته باعث شده که خطر بزرگ ترویج فرهنگ کاذب و بی‌مایگی فرهنگی و عامی‌گری ساخت فرهنگی هر کشوری که در این حوزه اقدام جدی نکرده است، تهدید کند. 

تولید محصولات و خدمات فرهنگی بر خلاقیت، مهارت، دانش و استعداد تولیدکنندگان آن استوار است در نتیجه صنایع فرهنگی را صنایع خلاق نیز می‌نامند. تولیدات فرهنگی از یک روحیه خلاق و بر اساس حس زیباشناسی نشات گرفته و حاوی یک پیام فرهنگی است بر ذهن افراد اثر گذاشته و دارای قابلیت تکثیر و تولید انبوه است، در نتیجه بسیار مهم است. 

▪︎انواع صنایع فرهنگی

صنایع فرهنگی از شاخه‌های مختلفی تشکیل شده که هر شاخه به انواع گوناگونی از صنایع فرهنگی تقسیم می‌شود.

• صنایع فرهنگی هنری: شامل سینما، تئاتر، هنرهای تجسمی، موسیقی، نمایشگاه‌های هنری، مد و طراحی لباس، طراحی دکوراسیون، صنایع‌دستی و پویا‌نمایی.

• صنایع فرهنگی چند رسانه‌ای: شامل ماهواره، رادیو، تلویزیون، وب‌سایت‌های اینترنتی و تبلیغات.

• صنایع فرهنگی مکتوب: شامل کتاب‌ها، نشریات و رزونامه‌ها.

• صنایع فرهنگی سرگرمی: شامل موزه‌داری، جشنواره‌ها، تفریحات، گردشگری، اسباب‌بازی و بازی‌های رایانه‌ای. 

▪︎ویژگی‌های صنایع فرهنگی:

ویژگی‌های صنایع فرهنگی در دو بعد فرهنگی و صنعتی قابل بررسی است. 

▪︎اهمیت صنایع فرهنگی

    * صدور فرهنگ ایرانی اسلامی به جهان

    * دفاع از فرهنگ خودی در مقابل تهاجم فرهنگی

    * حفظ تنوع فرهنگ بومی و ملی

   * بهبود فرهنگ عمومی

    * افزایش خودباوری

    * پرورش همبستگی و اتحاد

    * پشتوانه امنیت و‌ اقتدار ملی

    * صدور پیام انقلاب

    * اهمیت هویت ملی

    * حفظ میراث

    * حقظ ارزش‌ها

    * اهمیت اقتصادی

    * اشتغال‌زایی

    * تولید ثروت

    * درآمد و گردش مالی

    * مبادلات خارجی یا صادرات

    * فقرزدایی و مشارکت توسعه پایدار

    * اهمیت نوآوری وخلاقیت

    * کمک به جریان آزاد ایده‌ها

    * خلق مفاهیم

    * نوآوری

    * اهمیت زیست محیطی

   * صنایع فرهنگی و شاهراه‌های اطلاعاتی 

 

 در چند جمله:    

۱. صنعت فرهنگی شامل مجموعه‌‌ای از صنایع است که مواد اولیه و مضامین خود را از فرهنگ می‌گیرند.

۲. هدف اقتصادی صنعت فرهنگی، تبدیل فرهنگ به یک منبع اساسی و پویای ثروت است.

۳. مهم‌ترین هدف اجتماعی صنعت فرهنگی، توسعه فرصت‌های شغلی بر پایه کارآفرینی فرهنگی است.

۴. صنعت فرهنگی برای تولید فرآورده‌های مطلوب خود، از فناوری‌های فرهنگی بهره می‌گیرد. البته این بدان معنا نیست که فناوری‌های غیرفرهنگی نقشی در این صنعت ندارند، آن‌ها فناوری‌های مکمل یا توان افزا برای صنایع فرهنگی به شمار می‌آیند .

 

 

 

با احترام  - پورصالحی